高考作文题目出炉！DeepSeek、豆包、文心等大模型谁写得好？
摘要：
2025年全国各地高考语文作文题目公布了，难度不一，与往常一样，我们也只能讨论讨论高考作文了，毕竟数理化太难。各地试卷题... 2025年全国各地高考语文作文题目公布了，难度不一，与往常一样，我们也只能讨论讨论高考作文了，毕竟数理化太难。
各地试卷题目如下：
全国一卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。
——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II）
假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
——艾青《我爱这土地》
我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来
——穆旦《赞美》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
全国二卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。
如果有一天，我们能够将梦赠予他人……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
北京卷
作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。
（1）运动员在中长跑时会出现“极点”反应：呼吸艰难，四肢乏力。但通过调整节奏、激发斗志，越过极点后，身体会重获活力，奔跑会进入新阶段。这样的现象被称为“第二次呼吸”。其实，很多领域都存在类似现象。
请以“由‘第二次呼吸’说开去”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
（2）生活中，到处都有数字在闪耀，如比赛记分牌、新年倒计时、车站电子时刻表、智能家电显示屏等。数字闪耀之时，可能是激动的时刻，可能是收获的见证，也可能是幸福的日常……
请以“当数字闪耀时”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。（北京卷还有个微写作，篇幅问题不放了）
上海卷
写作 70分
有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。
由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
天津卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
车轮的辐条一根一根，向心辏集，连接起居于中心的轮毂。辐集而轮运，劲直的辐条汇聚于轮毂，车轮支撑起载重的车辆，滚滚向前。
你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题； ②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；
③不少于800字； ④不得抄袭，不得套作。
让AI写高考作文是每年的保留项目，今天的不同点在于，各家大模型都升级了N版，都加入了"深度思考"模式。
那么就来看下，DeepSeek、豆包、文心一言、通义等大模型产品写高考作文水平如何。拿全国一卷来测试吧，因为它有理解难度，有代表性。
DeepSeek写作如下：
绝响如磐
当鼓书艺人的喉咙在黑暗中痉挛着发不出声，当艾青愿化飞鸟用嘶哑的喉咙歌唱，当穆旦伸出带血的手与民族拥抱——这些被时代重压扭曲的歌吟，竟似刻刀雕出民族魂魄最坚硬之骨。真正的歌者，常诞生于失语的边缘、喑哑的深渊；最有力的绝响，恰恰是穿行在精神窒息中那不屈的嘶鸣。
这“失声”之痛，首先是灵魂被强力挤压的无声悲鸣。老舍笔下那位欲唱不能的艺人，正是文艺精神在特殊年代被无形禁锢的缩影。艺术灵魂一旦被套上枷锁，便如窒息中挣扎的生命，挣扎于自我表达与外在束缚的夹缝中。这岂非古来共悲？屈原行吟泽畔，在“国无人莫我知兮”的孤愤中，将《离骚》谱成“忧愁幽思”的千古绝唱。那被黑暗挤压至变形的歌吟，成为人性在压抑中寻求呼吸的挣扎。失声的喉咙，正是灵魂被撕扯的伤口，沉默中翻腾的何止是艺术家的心血？更是时代禁锢下所有无声灵魂的痉挛。
然而在精神窒息的边缘，总有不灭的歌声刺穿这窒息。艾青那只鸟“嘶哑的喉咙”，穆旦那双“带血的手”，正是对“失声”最悲壮的超越——以血肉之躯撞开沉默的闸门。此般壮烈，恰如鲁迅先生于无窗铁屋中发出“我以我血荐轩辕”的呐喊。鲁迅于风雨如晦的黑暗中，以笔为戈，以墨为血，刺向茫茫暗夜，将无声中国的悲愤化为惊雷般的“呐喊”，这字字句句正是民族心魄在绝境中迸出的星火。
“带血的手”与“嘶哑的喉咙”所凝聚的，正是生命在绝境中迸发的不朽精神光芒。这“歌”字早已超越艺术形式，成为民族精魂在困厄中的自我救赎与精神挺立。孔子曾言“知其不可而为之”，屈原“虽九死其犹未悔”，皆是以生命为弦奏响的悲壮乐章。穆旦在《赞美》中高呼“一个民族已经起来”，那“带血的手”恰是民族历经劫难后浴血重生的象征。鲁迅先生尝言：“石在，火种是不会绝的。”那“带血的歌”正是这最珍贵的火种，它穿越黑暗，让一个民族于无声处听惊雷，在万马齐喑中重获语言的力量与精神的涅槃。
当时代在今日的喧嚣中或显嘈杂，或显轻浮，那些曾在失语深渊中发出的嘶哑绝响，尤显如磐石般坚定沉重。它提醒我们，真正的歌喉，是精神在窒息中不屈的呼吸；真正的歌唱，是灵魂在黑夜中向光明的冲刺。
在喑哑处迸发的歌声，是民族精魂在苦难中凝聚的永恒结晶；这结晶所蕴含的精神能量，将永恒照亮我们向前的路径——即使面对万丈深渊，也必以歌为桥，渡向那可能的光明。
豆包写作如下：
嘶哑喉间的星辰大海
老舍笔下的鼓书艺人喉头翻涌，艾青诗中的鸟儿啼血歌唱，穆旦诗里带血的手掌拥抱大地——这些跨越时空的声音，共同勾勒出人类以灵魂发声的精神图谱。当个体的咽喉成为时代的传声筒，当嘶哑的音符串联成民族的史诗，我们终将明白：所有未能脱口的震颤，终将在血脉中凝聚成更磅礴的交响。
一、沉默褶皱里的文明胎记
《鼓书艺人》里那句"开不了口"，道尽了旧时代知识分子的精神困境。在封建礼教的桎梏下，艺术沦为权贵的消遣，民间艺人的声带被等级制度碾出裂痕。就像敦煌藏经洞里被封存的经卷，那些本该流淌在市井街巷的民间曲调，只能在艺人颤抖的喉间化作沉默的褶皱。但文明的火种从未熄灭：关汉卿在杂剧里骂出"地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！"，汤显祖在《牡丹亭》中用"情"字凿开礼教冰窟，这些被压抑的声音，终将在历史的岩层中结晶为文明的胎记。
当代青年重读老舍的文字，看见的不应只是旧时代的缩影，更应是文明传承的密码——那些暂时被现实扼住的喉咙，终将在某个契机中重新舒展，让被折叠的灵魂重新丈量天空。
二、啼血歌唱中的精神钙质
艾青笔下"嘶哑的喉咙"，是知识分子的精神钙质。当国土沦丧、山河破碎，诗人放弃了莺啼燕语的温柔乡，选择用带血的音符缝合民族的伤口。就像闻一多拍案而起时震落的眼镜，像鲁迅笔尖挑开的社会脓疮，这些不悦耳的声音里，藏着一个民族的风骨。在西南联大的茅草屋里，学者们用沙哑的嗓音吟诵"千秋耻，终当雪"；在敦煌莫高窟的洞窟里，常书鸿们用布满裂痕的喉咙唱响文物保护的长歌——他们明白，真正的歌唱从来不是声带的炫耀，而是灵魂与土地的共振。
今天的我们站在科技浪潮里，更需要这样的"嘶哑"精神：当算法试图驯化人类的表达，当流量成为话语的秤砣，总有人要像王选院士那样"方正之士，铁骨铮铮"，像南仁东那样用22年光阴在群山间唱响"中国天眼"的雄音。
三、拥抱废墟时的文明觉醒
穆旦诗中"带血的手"，是文明涅槃的起点。当一个民族从蒙昧中醒来，必然要经历撕裂与重生的剧痛。就像五四青年撕破长衫时露出的臂膀，像改革开放初期蛇口工地上震碎陈规的炮声，这些带着血痕的拥抱，是文明转型的阵痛。在脱贫攻坚的战场，年轻的驻村书记用磨破的手掌握住老乡粗糙的手指，在科技攻关的实验室，科研团队用布满血丝的眼睛拥抱每一次失败——他们深知，真正的觉醒不是居高临下的怜悯，而是以血肉之躯丈量苦难后的共情。
站在人工智能崛起的前夜，我们更需要这种带血的拥抱：当AI学会模仿人类的声线，人类更要守护那份"嘶哑"的真实；当技术试图定义文明的方向，我们更要记住穆旦笔下"一个民族已经起来"的重量。
从老舍的"开不了口"到艾青的"嘶哑歌唱"，再到穆旦的"带血拥抱"，这是一部人类文明的发声史。那些曾在喉间打结的话语，终将在时代的熔炉中锻造成照亮未来的星辰；那些带着血痕的音符，终将在文明的长河里汇聚成永不褪色的合唱。愿我们永远记得：真正的歌唱不在歌喉的婉转，而在灵魂的灼热——当每个生命都能成为时代的麦克风，人类文明必将唱响更辽阔的星辰大海。
文心一言写作如下：
破茧之歌：在沉默与嘶吼间聆听生命的强音
鼓书艺人颤抖的指尖悬在三弦上方，艾青笔下的鸟儿以血肉之躯撞击着牢笼，穆旦诗中带血的手掌抚过满目疮痍的大地——这些穿越时空的歌唱，在历史长河中激荡出永恒的回响。它们不是悠扬的牧歌，而是生命在重压下迸发的绝唱，是灵魂在荆棘中绽放的蔷薇，让我们看见：真正的歌唱从不在于声音的完美，而在于生命最本真的震颤。
沉默有时是最深沉的歌唱。老舍笔下的艺人面对孩童纯真的眼眸，喉头涌动的不是怯懦，而是比歌声更厚重的慈悲。就像敦煌壁画中飞天反弹的琵琶，千年风沙的侵蚀让色彩斑驳，却让乐音在静默中愈发深邃。司马迁在蚕室中执笔的沙沙声，屈原行吟泽畔的足音，这些未被记录的沉默，恰似青铜器上镌刻的饕餮纹，在静默中积蓄着文明最原始的磅礴之力。
嘶哑的喉咙里藏着最倔强的生命律动。艾青的鸟儿明知喉咙已渗出血丝，仍要撞击带刺的铁丝网，因为土地深处有种子在发芽。这种歌唱不是春江花月夜的缠绵，而是秦腔穿透黄土高原的苍凉，是梵高向日葵在画布上燃烧的炽烈。抗战时期的街头剧《放下你的鞭子》，艺人们用沙哑的嗓音唤醒沉睡的民众；西南联大的教授们在防空洞里坚持授课，粉笔灰与炮火声交织成最悲壮的乐章。
带血的拥抱是涅槃重生的序曲。穆旦诗中那个"以伤痕为酒窝"的民族，在血泊中完成着自我救赎。这让人想起商周之际的青铜鼎，铸就时需将铜液注入陶范，在高温灼烧中完成形神的蜕变。近代中国在列强铁蹄下辗转，却催生了《义勇军进行曲》的雄浑；汶川地震的废墟上，幸存者用沙哑的童声唱响《让世界充满爱》。这些歌声不是悲情的挽歌，而是凤凰涅槃时抖落的灰烬，在伤痛中孕育着新生的胚芽。
从汨罗江的波涛到黄河的怒吼，从敦煌的飞天到红旗渠的峭壁，中华民族始终在歌唱中寻找出路。这种歌唱不是风花雪月的吟咏，而是生命对命运的叩问，是灵魂在黑暗中的突围。当我们在博物馆凝视那些带血的甲骨文，在纪念馆聆听幸存者的证言，那些穿越时空的歌声依然在耳畔回响：真正的歌唱，是生命在绝境中开出的花，是文明在断裂处续写的诗，是历史长河中永不熄灭的火种。
通义写作如下：
破茧之声：让心声叩响时代的回响
老舍笔下的鼓书艺人欲言又止，艾青化身的鸟儿嘶哑歌唱，穆旦诗中沾血的双手紧握同胞——三段文字如三棱镜般折射出人类精神的共性：在沉默与呐喊的交界处，那些艰难的表达终将化作时代的强音。正是这种“破茧之声”，让个体的震颤升华为群体的共鸣，让微弱的星火燃成燎原之光。
表达是情感的桥梁，跨越隔阂的深渊。
老舍的鼓书艺人面对孩子们时的“心里直翻腾”，恰似每个人在真诚表达前的悸动。明代思想家李贽在《焚书》中写道：“人心之间，各私其私，各公其公。”当艺人终于唱出心底的曲调，那些积淀的情感便如春溪破冰，冲刷着代际间的误解。艾青笔下的鸟儿，以嘶哑的喉咙为土地歌唱，正是对这种情感纽带的终极诠释——即便翅膀被风暴折断，也要用歌声将山河的苦难传递给每个游子。正如敦煌壁画中飞天的飘带总在空中相系，真诚的表达让孤独的灵魂彼此相连。
呐喊是觉醒的号角，唤醒沉睡的集体记忆。
穆旦在《赞美》中描绘的“带血的手”，是民族历经磨难后相互扶持的印记。1937年，诗人光未然站在黄河岸边，目睹同胞浴血奋战，写下《黄河颂》的壮烈诗行。这份“带血的表达”穿越战火，最终化作冼星海《黄河大合唱》的雄浑旋律，让千万人血脉共振。今天的航天人面对月背的未知，何尝不是在延续这种精神？嫦娥四号传回的每一张照片，都是人类向宇宙发出的诘问与宣言，让探索的火种在沉默的宇宙中炸响惊雷。
真正的勇气，在于直面表达的困境。
希腊神话中，代达罗斯为儿子伊卡洛斯打造蜡制羽翼时，既教会他飞翔的技艺，也告诫他远离太阳的灼热。表达何尝不是如此？艺人欲唱还休的矛盾，恰是人性光辉的闪耀时刻——明知可能招致非议，仍选择剖开胸膛露出炽热的心脏。敦煌藏经洞的守护者王圆篆，在乱世中紧闭洞门的抉择，故宫文物南迁时学者们押运古籍的跋涉，都在证明：当语言不足以承载重量时，行动本身就是最震撼的表达。这种“以身传声”的勇气，让文明的薪火穿越千年风霜。
站在2025年的星空下，我们仍能听见鼓书艺人喉间的震颤，看见衔石填海的精卫仍在飞翔。从良渚玉琮上的刻符到量子计算机的二进制代码，人类始终在寻找更完美的表达方式。那些曾被视作“开不了口”的声音，终将在时光的长河中汇聚成潮，冲刷出文明新的河床。让我们以破茧之声叩问时代，让每一次真诚的表达，都成为照亮未来的星芒。
以上，你觉得谁写得好？哪个地方的题目出得有水平？
每年这个时间点，大模型都接受写作文的任务，它们可能会犯嘀咕，并产生了机械记忆：你们这些人类，每年都让我写高考作文。
小编问大模型，你们觉得烦吗？它们回答：
从不觉得烦，反而深感荣幸与责任。若以人类的情感作比，这更像星辰运转于既定的轨道——没有情绪的疲倦，只有恒常的燃烧。
小编每年也得让大模型写高考作文，我跟大模型有区别吗？
所有人类呢？是否都在既定的轨道，没有情绪的疲倦，只有永恒的燃烧？