解释玄德是什么意思（如何理解道德经中玄德的真正含义）今天被大家的关注度非常高，为了方便大家了解相关知识，大楚百科网为大家准备了完整关于该事情的所有相关内容，大家可以一起来看看具体都是怎么回事吧。
摘要：任继愈先生认为，这一章着重发挥了“道”生万物和无为的思想。“道”以“无为”生生养了万物，并不自以为对万物有功。万物在“道”的养育下得到自己的发展。这种品格，老子称为玄德。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
01【名家解读】
任继愈先生认为，这一章着重发挥了“道”生万物和无为的思想。“道”以“无为”生生养了万物，并不自以为对万物有功。
万物在“道”的养育下得到自己的发展。这种品格，老子称为玄德。
高亨先生认为，这一章是老子的宇宙论。主要论点是：道能产生天地，天地又产生万物，养育万物，成就万物，覆盖万物。但它是无私的，不占有万物。无为的，不管理万物。
02【个人理解】
道与德是老子学说中最重要的两个概念。
道是自然万物的本原，德则是人类社会根本原理。在老子学说中，道被定义为一种物。
它在天地万物存在之前就已经存在，而且天地万物都是由它生成并养育的。
道虽然被假定为真实存在的一种事物，但老子却称它不能直接或间接经验。人类不能用眼睛观看，不能用耳朵听闻，不能用手来触摸。它是人类感知觉机能经验之外的一种事物。
宣称道是客观存在的事物，同时又宣称它不能被经验到，这本身是一个矛盾。
而老子却将这一矛盾统一在道的概念下。道客观存在，但却以“无有”、“无物”的形式存在。
所谓的“无有”“无物”，就是指不能被人类的感知觉官能直接或间接经验。
道生成了天地，天地又生成了万物，所以道是天地万物之母。但是道却以“无有”“无物”的形式存在。这样，道生养天地万物就是一个以无生有，以虚生实的过程。
道生成万物，养育万物，但却不以万物主自居，不因功劳于万物而争居万物之上之前，反而以“无有”“无物”的形式存在于万物之下之后。
道是天地万物之母，所以道是宇宙中最伟大的事物，最有资格作为万物主。
但是道生养万物，但不将万物据为己有，作为于万物但不自恃有功，引导万物但不加以掌控和宰制。
所以，生而不有，为而不恃，长而不宰，功而不居，这就是道的品德。道的品德老子称为玄德。
“道生之，德畜之，物形之，器成之”，这是讲道生养万物。“道生之，德畜之”讲的其实是一回事。万物尊道贵德，讲的是哲学最爱讲这两个概念。
老子认为，人们重视这两个概念，就意味着这两个概念所对应的事物也必然存在。这当然是错误的。存在着道与德的概念，并不能由此推论道与德事物也必然存在。
道如果不是客观存在的事物，那么生而不有，为而不恃，长而不宰的玄德，也必然不存在的。需老子却需要玄德的概念，来为他的无为的政治说法支持。
所以，只能假定道客观实在。假设道存在，无生有，虚生实，这个过程才能成立。
这个过程成立，才能定义玄德。无生有，虚生实，就是生而不有，为而不恃，长而不宰。
所以，老子论道，并没有任何形而上的内容，也没有任何神秘主义的成分。
在老子的哲学体系中，道是一个不可被定义、不可被描绘述说的对象。正如古典原子论中理想原子的不可述说。
道只是被假设为必然存在着的一个事物，以至于经文中讲述道就好像正在描述一个真实存，能够直接看得到、听得见，摸得着的东西一样。
道必然存在这一假设，在老子的学说体系中是非常重要的内容。在老子的体系中，道被预设为天地万物之所存在之所以为是的原因和根据。
关于道，唯一可以确定的内容是：道于万物的生而不有，为而不恃，功而不居。老子之所以强调道的这一特性，是为了将他的无为法则提高到普遍的原理的高度。
这样，法无为，也就是法天道，就是遵循自然万物最根本的道理。
03【试译】
道促使万物发生，德养育万物成长，物类使万物具有形体，自然使万物成熟为器物。道德生养万物如同父母之生养子女，所以万物没有不尊道贵德的。
没有人曾赐于道德以尊贵的爵位，也没有人曾命令万物必须要尊道贵德，但是万物却自然而然的以道为尊以德为贵。
所以，道主生，德主养，生有万物，衣养万物，成就万物，成熟万物，保护万物，庇佑万物。
生养万物，但不将万物据为己有，作为于万物但不自恃有功，引导万物但不加以掌控和宰制。这就是最高深的德性。
以上就是关于【解释玄德是什么意思（如何理解道德经中玄德的真正含义）】的相关消息了，希望对大家有所帮助！
原创文章，作者：大楚百科网，如若转载，请注明出处：https://www.2247.cn/8222.html
