天才历史学者李硕透露自己即将离世今天被大家的关注度非常高，为了方便大家了解相关知识，2247为大家准备了完整关于该事情的所有相关内容，大家可以一起来看看具体都是怎么回事吧。
说到李硕，我相信每个人都会感到有些陌生，但李硕是一位天才的历史学家。最近，李硕透露他即将死去。发生了什么事？为什么会有这样的“预感”？下面就和腾越一起来了解一下吧。com边肖。
天才历史学家李硕透露，他即将死去
对于大多数读者来说，“李硕”这个名字可能有点陌生。
但是昨天微信朋友圈被他和他的历史书《尚书》刷爆了。
原因是李硕在朋友圈透露自己身患绝症，生命垂危。
“从2月18日开始，我在巴基斯坦的小镇巴瓦第一次生病，在当地医院躺了四天后被抢救过来。之后，我在全球同学等的帮助下于2月25日回到中国。之后隐瞒了近半个月的病情，不然处理善后的时间可能会更悠闲。相对于人的各种死法，应该算是目前最好的结局了，不用开大刀，受大苦。所有的医疗手段都失去了作用。我非常满意。大量的劳动已经杀了我。我活着的时候很少享受生活。我总是忙着担心下面写什么，现在终于可以休息了。”
随后，李硕以一贯的洒脱口吻向葬礼表白:
“我会授权一个实体接管我死后的版权事务，以及子女和老人的赡养问题。如果我还能多活一两个星期，我会把一些文章整理在一起，弄一本选集。这个东西唯一的特点就是跨度太大，有些单篇文章后面就是写书的想法。所以我无法完成我的生命，所以我会死得很快。生活中还有一些小秘密是我从来不想写的。也许再过三四十年，时代变了，我还会想写作。现在在火化炉里。也许将来会有历史学家来捡。在我考证的历史中，总有人骂脑洞太大。其实现实真的比一个文档的脑洞大，虚构作家的想象力非常有限。老朋友说起我应该是开心的。李硕这个破男人，寿命不长，有趣的事情也不会太少。开心就好，不要难过。当下的期待，请不要问候我，甚至不必评论，因为我已经无心回复。”
最后，李硕说:“目前，有大学里的老朋友帮我料理我去世前后的事情。一切都很完美，不需要担心。
很多人得知这个消息，难以接受，都感慨:“天妒英才”“唉”！
李硕，历史学家，1977年生于河北保定。北京大学中文系(文科实验班)学士，清华大学历史系硕士、博士。他当过记者和编辑。此前在新疆大学西北少数民族研究中心工作，现居成都，年仅46岁。
作为一个有实力的历史学家，出版了许多历史书籍，如《贵族的黄昏:孔子和他生活的时代》、《从沙漠绿洲到玉谷关:南疆探险》、《内战三百年:4-6世纪中国的军事和政治权力》、《孔子大历史:早期华夏的原始人、贵族和寡头》、《刘:南北朝战争史》等等。
但真正让他走红和知名的，是去年10月出版的《商鞅:殷周之变与中国新生活》，让所有人震惊。
正是这个“尚尚”，让大家一致认为这是一个“天才的青年历史学家”。
“海角”的意思是消灭，“海角商贾”字面意思是研究周人如何消灭商贾。但是，如果你读完整本书，你会发现，周朝的灭绝事业只占全书的一半。
通过研究各种出土墓葬和甲骨文，李硕分析了《易经》、《诗经》、《史记》中的记载，还原了商代祭祀活人的历史，提出了许多大胆的设想，重建了夏商周的历史。其中商人的政治生活，尤其是人祭宗教的梳理，非常吸引人，可以说是震撼人心！
其实这本书去年一出版就火了一把，连续几周登上豆瓣图书非虚构历史人文类榜首，获得豆瓣2022历史文化类图书、广西师范大学出版社2022十大好书等奖项。
因为该书专门论述了一个核心问题——人祭，所以引起了国内社会科学界的高度关注。
李硕关于商周之变的长文，早在十年前就在网上转发，终于在2022年变成了这篇《商鞅》。
著名学者徐洪评价《尚书》一书说:这本书我读了就爱不释手。我想用“震惊”来形容我的感受和心情。
我们来看看中国古代文明起源这本书是怎么打开的，“人祭”这个炸弹一上来就扔了！
一开始，李硕恢复了商朝最后一次人祭仪式，很有冲击力。
尤其是在描述了祭祀坑的大致信息后，更是令人毛骨悚然的说“那就开始杀人吧”
“第一轮，19人被杀。其中只有两个人的头完好无损，五个人的小腿或脚被砍掉了。有十个单独的头骨，一块骨头和一条右腿。有三个男青年和三个女青年，两个成年男子，四个孩子和两个婴儿。所有四个孩子都被肢解，缺少下半部分:一个从小腿以下被切掉；一个从大腿以下被切掉；一个只有头骨；一个被斜着切掉了，只剩下半身和右骨盆。两个婴儿都只有头骨。......
然后第二轮杀戮开始了。这次至少有29人丧生.....然后是第三轮杀戮。这次杀了24个人..."
书中用手术刀般的笔触描述安阳后岗祭祀圆坑中的人骨殖化，包括数量、性别、年龄、姿势、四肢是否残缺、缺了哪一块、乳牙是否脱落、海贝细到个位数...细节令人难以置信。
他冷静地按照时间顺序再现了殷墟祭祀现场的诸多细节，冷静的笔法就像一台高清摄像机，不停顿一帧地记录着远古时代的血腥和暴政。
徐宝良·洪读到这里不禁叹了口气！作为“新时期至夏商周考古领域的资深学者”，他曾经在枯燥的资料面前“麻木地做着”研究。但他在书中看到人祭恢复的从容有序，真的是“震惊”了！
为什么要单独提人祭？作者这样写只是出于好奇吗？
当然不是！
如果你不能如此具体真实地感知这种人祭，那么你就无法理解中华文明是如何经过跋涉才最终获得新生的。
按照商朝提出的说法，人祭的消亡并没有自然退出历史舞台，而是与商朝在周朝的灭亡直接相关。周武王死后，辅政周公旦取缔了商人的人祭习俗，消除了人祭的文字记载和历史记忆。
安阳殷墟出土的青铜器中有一个女孩的头骨。
李硕的《商鞅》可以说是一次合乎逻辑的大胆的历史还原，把折磨周人多年，又被周人百般埋没的残酷岁月全部呈现出来。帮助大家进一步了解殷周之变。这背后，远不止是一个附属小国颠覆朝纲，建立新政的故事，还涉及到中华新文明的诞生。
正如王国维先生在20世纪初的《论殷周制度》中所说:“中国的政治文化变迁，非殷(商)周时期所奏。”在李硕的著作中，龙山时代至商代属于中华文明的初级阶段，可以理解为“旧中华文明”。周朝灭商朝后，周公旦用数年时间废除和根除了人祭宗教，从而创建了一个以“道德”为基础的世俗政治道德体系，并将其视为“中华新文明”。这一前后完成的巨大而决定性的文明变革，对后世影响深远。
纵观商代，大致可分为三部分:一部分可视为先商史，另一部分是商代不同阶段的概述，最后一部分是题目所指的“商代史”。
在传统的古史叙事中，只有周朝灭商朝的大概轮廓。我们能说的只有著名的“牧野之战”，商纣王的暴虐与放荡，还有很多神话小说野史，这些都是经过后人反复加工的...但我们对其背后的细节知之甚少。
正如李硕所说:“虽然纣王已经作为暴君载入史册，但史书从来没有记载过他类似H10祭祀坑的残暴，就连言情小说《封神榜》也无法想象这样的情节。”
可见，历史的长河，远比我们所听到的、所想象的要深刻得多。商代遗址为什么会有无尽的祭祀坑？纣王的“没门”有哪些具体表现？商朝的皇室贵族甚至老百姓是一个什么样的族群？周人和商朝的渊源和血海深仇是什么？
李硕运用了大量现代考古发掘的成果，对甲骨文进行了新的诠释，更大胆地引用了《易经》中的卦爻辞。他在书中提到，周文王周畅写的《易经》其实留下了很多珍贵的历史记录，包括周人的早期历史、商贾的血祭仪式，甚至周人长期俘虏羌人向商朝进贡的内容，甚至商贾之道都隐藏在其中。
李硕试图用一种感染当时的风格来还原那段模糊的历史，他写的东西非常生动。仿佛跟随文王见证了令人发指的人祭场面，经历了被囚禁的黑暗日子，经历了长子博依考牺牲时丧子之痛。......
在李硕的笔下，商朝在周朝的灭亡，不再只是简单粗暴的改朝换代，而是笼罩着整个家族的黑暗噩梦，是几代人的血腥疯狂，是中华文明最彻底的自我否定和重生。
近代著名学者王国维提出了商周革命在中国历史上的重要性，所以在《商朝》中，李硕形象地描述了这种重要性。“在三千年前的人类古文明中，只有华夏独自走出了神权的控制，成为了‘异类’。这是一种延续至今的早熟的世俗文明。”
有趣的是，书中还提到，在周文化和商文化的投影下，民族性格差异很大:“商人豪爽冲动，思维灵活，有强者的自信和麻木；周人隐忍矜持，对外界多一些关注和警惕，总是担心尚未出现的危机和忧虑。这是他们作为西樵小州的生活方式。在十几年的阴谋经商中，这种个性更加明显。”
精品之下，几千年过去了，周人的性格与后世乃至今人是一脉相承的。可见，周公开创的中华新文明自诞生以来，其影响一直延续至今。
正如罗翔在推荐《上上》时所说，“也许只有了解历史才能了解现在，只有了解现在才能预测未来。”
在《简·商》的结尾，商周之变的历史故事落在了孔子身上，有理由推测，孔子在逐渐认清商朝真实文化的过程中，应该理解和感谢周公掩盖史实。作为商王室的后代，孔子是这段秘史的受益者和破译者。最终他选择了跟随周公，导致了六经。
这一假设不仅为古代史提供了另一种完整的、自洽的解释，也体现了李硕的同情心。他直言，面对惨绝人寰的尸骨照片，试图还原人祭和杀戮的场景，是一场无法摆脱的恐怖之旅，就像独自走过满是尸骨的荒原。
但是，“仅凭残骨照片、出土线条画和千年后的文字描述，就设身处地为对方着想，已经是那么势不可挡了。那个时代的见证者呢？”
对于我们这些生活在今天的人来说，这次关于中国早期文明起源的旅行并不是一次难得的经历。
以上就是关于【天才历史学者李硕透露自己即将离世】的相关消息了，希望对大家有所帮助！
原创文章，作者：admin，如若转载，请注明出处：https://www.2247.cn/26591.html
